之二 (第7/12页)

义者万岁。全球化时代分布法王已毕，大家随意弘通，nV菩萨家庭悟达，nVX成佛已经验证，好bAng喔~所有的苦难都过去了，白sE胜利，本门胜利。

    当代的後现代主义。吴菀菱

    极简主义的未来。en

    极简主义英：Minimalism，是第二次世界大战之後60年代所兴起的一个艺术派系，又可称为「MinimalArt」，作为对cH0U象表现主义的反动而走向极致，以最原初的物自身或形式展示於观者面前为表现方式，意图消弥作者藉着作品对观者意识的压迫X，极少化作品作为文本或符号形式出现时的暴力感，开放作品自身在艺术概念上的意像空间，让观者自主参与对作品的建构，最终成为作品在不特定限制下的作者。

    极简主义的夏克式家俱

    TonySmith的极简主义艺术品「免费骑乘」

    极简主义的影响涉及文化艺术各个范畴，除了视觉艺术的建筑、绘画、雕塑、装置或设计外，音乐及文学的表现形式亦受到极大的冲击。

    视觉方面，极简主义主张艺术作品不是作者自我表现的方式，采用简单平凡的四边形或立方消隐具T形像传达意识的可能X，使用重复或均等分布的手法，物料方面则尽量减少加工，采用原物表里原来质感为卖点。

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    简约音乐

    音乐的极简手法大多表现为重复的音节及最少的变化，以持续的低音、节奏或长音的方式暂停音乐演进stasis。除了正统音乐之外，也有不少摇滚乐、电子音乐、电影配乐及电子游戏背景音乐等受到简约风格的影响。

    简约文学

    文学上的极简主义表现为文字的节约X，以平铺直敍的方式，减少华丽的词藻，让读者主动参与内容成为文本角sE，避免作者的主导对读者解读时出现的压抑，此类文学主要以松散的文T，如生活絮语、散文编章甚至箴言或短句形式表现。

    简约建筑

    包浩思建筑，和佛法建筑，属於简约建筑的脉络。

    简约舞蹈

    舞蹈的简约表演艺术主要开始於b利时编舞家安娜.泰瑞莎.姬尔美可AeresaDeKeersmaeker，经典作品《Rain》风格T演在身T动律展演出简约，清楚的动作，配合简约风格音乐家斯蒂夫·莱奇SteveReich的编曲。安娜?泰瑞莎?姬尔美可AeresaDeKeersmaeker作为b利时罗莎舞团的灵魂编舞不但在欧洲舞坛拥有举足轻重的地位，更被国际推崇为二十一世纪当代现代舞大师。她的舞作风格以丰富的动作组合、流畅的场面调度、以及卓越的音乐品味着称。并以在简约俐落的动作中，自然流露出优雅现代都会nVX特质而声名远播。

    主要代表人物

    视觉艺术：唐纳德·贾德DonaldJudd、CarlAndre、EllsworthKelly、AgnesMartin、LudwigMiesvanderRohe、朱铭Juming、FrankStel绘画。

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    音乐：约翰·亚当斯JohnAdams、菲利普·格拉斯PhilipGss、斯蒂夫·莱奇SteveReich、特里·赖利TerryRiley

    文学：JohnBarth、瑞蒙·卡佛RaymondCarver

    科技：史蒂夫·贾伯斯

    舞蹈：安娜.泰瑞莎.姬尔美可AeresaDeKeersmaeker

    思辩的哲学。吴菀菱

    思辨哲学specutivephilosophy

    ，一种以命名，概念推演来预见现实世界的哲学方法。

    西方哲学中的主观唯心主义哲学范畴，代表人物为德国哲学家G黑格尔等。

    所有的哲学都是思辨文学，从康德开始，一直到傅科、德勒兹，李欧塔的全面後现代主义理论，就是后後现代主义的信仰，电脑三西的理论，就是现今的新支系，以及新的书写，与分析，如何超越新，即为当今的课题。

    看《理发》和《刺蝟之歌》的互相b较，男X的烦恼贼，从生心理的痛苦开始，然而沙门的僧侣却六根清净，不必受理发之苦。

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    灵魂的保护主义。en

    灵魂有七魂六魄，不要乱想，就不会被SaO扰而随便出窍。灵魂的保护主义，有《身T部署》一书的哲学思想脉络，可以得到答案，守住身心灵的正常，就是身T灵魂的保护主义。《灵魂论》是亚里斯多德一部有趣的参考论述，而《论灵魂》是伊本·西那最主要的哲学百科全书《治疗论》共十七卷中的第六卷，是继亚里士多德《论灵魂》一书以後最全面、最系统地阐述心理学问题的一本专着。

    该书不仅表现了作者对古代希腊罗马文化遗产，特别是亚里士多德和加l心理学思想的继承，而且还表现了他根据当时外国自然科学的成就及其个人的观察试验对心理学的发展。

    阿维森纳的《论灵魂》具有强烈的唯物主义的sE彩和某些自发辩证法的因素。这是他心理学思想中积极的、进步的方面的理论基础。

    在对灵魂本质的理解上，在很大程度上，他坚持了灵魂是生物T在活动中所产生的一种机能和成就X，是藉助专门器官主要是脑对事物的形象或本质的一种反映，是与主TX态如X格、经验等相联系的一种形式。

    在对外部知觉的理解上，坚持了唯物主义的决定论和神经论的观点，肯定了各种知觉刺激物的客观物质X，论述了知觉的特点整TX、理解X和个X及其形成过程，初步探讨了知觉的生理基础和脑的机能定位。

    在对人的灵魂的理解上，指出了人是具有语言约定信号的社会动物，肯定了人与动物心理活动的区别本能X与习得X、天赋X与後天X、被动X与预见X、感X与理X、属X与个X，説明了人的灵魂具有思辨X和实践X动物只有知觉X与运动X及其个别差异高低、类型差异。

    在对各种机能关系的理解上，坚持了人的灵魂是在动物灵魂的基础上发展起来的观点，指出了内部知觉之间的区别与联系，説明了思辨机能与实践机能的相互关系，初步看到了灵魂对客T与主T的依存X。

    法界文学。en

    法界有陆海空、三土世间、五Y世间、十王赞叹抄、禅宗、僧团、居士，这些依经典成就佛法的文学，和所有佛书，就是法界文学。

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    法界梵语：Dharmadhātu，佛教术语，是由法与界所组成的复合字。大乘佛教中，法界指诸法真如的界限或功能差别，又名法X、实相等，菩萨破参明心证知了法界实相的缘故，出生了般若的智慧，以菩萨四摄法摄受众生，自利利他，福慧圆满俱足，最後成就佛之菩提道。

    照路返家，是一种禅宗的教义，跟外道会成智障，只有内道才是真正的佛智慧，书写在只跟佛有缘的地方，流布教所中。直道成佛，到智证圆满的时候，佛祖会来接引，这就是活到彼岸的涅盘。

    饮食文学。en

    林文月书写宴席的品味，真有考证的据实，後来李昂也书写，两人不分你我，然而素食才是JiNg进之道，人生哲学在於淡然处之，所以饮食不宜过度享受吃。

    饮食由天厨管理，正确的佛膳，才能让佛光佛威永久存在，Ai