8.神话与历史(一) (第1/1页)

    游戏中止在这儿，场景又回到开始之前那片葱葱绿绿，与世无争的大地。

    解说员阿雷适时地出现。

    「怎麽样，好玩吗？」

    「是还不错啦，但……对我来说，太血腥了点。所以其实所谓炎h子孙，炎帝那边基本上是被征服的一方？」

    「嗯，所以我们的游戏，都事先设定停在这里，让玩家可以喘一口气。看看这片绿意吧，有助於解除压力的。对了，你都没问我为什麽我们的场景设定在北中国但却有这麽多的树……以前的中原是满满是水草的宝地呢！只是後人不懂环保，一再砍树开发，就变成灾荒不断，hh灰灰的一片了……嗯，对，炎帝打败了，但h帝并没有以征服者的姿态君临其上。」

    「轩辕说：我们，来建构一个适合大家生活的乐土。你的部落与我的部落，从今之後平行结合，大家都是这个大集团的一份子。」

    「我是部族首领，你是我的副手，掌管宗教祭典、军事征伐、外交事务。你的贵族与我的长老共同主持集团事务─他们会提供统治所需的意见谘询。部落的民众定期举办大会，直接提交建议或不满。从今之後没有炎帝集团，没有有熊部落，而只有我们共同的大集团。」

    小典觉得不可思议：「哇，这麽大方？按古时候的规矩，打败的一方不就是胜者的奴隶，任他予取予求？轩辕到底还是伟大……」

    「你这样说也没甚麽不对……但轩辕为何如此慷慨大方，其实还有更重要的原因。」

    「那是……」

    「你忘了？在背景介绍的时候，我们谈到了从南方上来的，更强大的、以蚩尤为首的苗黎集团。轩辕必须要先团结内部，才能一致对外，打败更可怕的敌人。」

    小典恍然大悟：「原来如此……那我们可以玩下一关了吗？」

    阿雷笑着说：

    「还没。还得再上点中国神话学的课。」

    阿雷开始讲，旁边的萤幕开始打出字幕：

    中国的神话，有很多是仰赖文学作品保留下来的。像庄子、楚辞等。特别是屈原的离SaO、九歌、天问、远游等等篇章，里面有着大量的神话。此外，哲学着作像荀子、列子、吕氏春秋等等，也有许多神话人物或故事，点缀其中。

    「b如说移山填海之类的……像愚公移山、JiNg卫填海等等，你难道都没想过可能是真的吗？」阿雷边讲还不忘边调侃小典。

    「我……」小典正讷讷着，彷佛探知他的心理，阿雷紧接着帮他解嘲：

    「其实不怪你。我们日常生活里的合理真实，往往只是由自己熟知的角度出发，抓住了一点我觉得怪怪的的证据，我们便可以宣称：这是假的。」

    「所以，愚公移山以人的的角度来看，是神话─人怎麽可能背得动山？但如果故事最後，帮忙搬动山的C娥氏之二子，是现代化的开山机呢？」

    「JiNg卫不可能是真的小鸟。因为生物不会浪废宝贵的JiNg力，去做与觅食交配传递基因无关的事，更别说是几十年含着石子去作填海的蠢事。但如果……JiNg卫是一种飞机，而牠投下的石子事实上是炸弹，目的在消灭海里的敌人呢？」

    「不可能！那是上古时代，人类连铜铁金属都还不知道怎麽制造，怎麽会有开山的怪手和能长途飞到海中央的飞机！」小典快要笑掉大牙。

    阿雷的解说却完全不受影响：

    「在这众多浩如烟海的古书古籍里，保存中国神话最多的，是《山海经》。」阿雷说着说着，同时萤幕上出现有关山海经的说明：

    《山海经》的内容记载了许多古中国山川地理的资料，有植物、动物、矿物，还有山JiNg鬼神，奇珍异兽，远国怪人等等。内容丰富，故事幻秘，鲁迅便曾经在他的《故事新编》里承认：他童年时为山海经所描述的怪力乱神的世界倾倒。

    现存的山海经总共十八卷，古时盛传是夏禹或伯益所作，实际上却是无名氏的作品─是许多作者跨越几百年的光Y，陆陆续续累积而成的结果。

    举个例子：从用语、惯例、句法来分析，经书里的《内藏山经》大概是东周时代的作品；海内、海外等八卷，看起来是春秋末期到战国时代中期所作；而四卷《荒经》就已经是西汉初年的作品了。

    山海经的特别之处在於：原来经文都是配有图画的，而许图画似乎还是主要的内容，所以又叫《山海图》。晋朝的大诗人陶渊明就曾经有「流观山海图」这样的诗句。不幸的是：山海图後来失传，南北朝以降，我们就只剩下原来的经文─也就是本来穿cHa在图画理的解释文字可读。

    所以你可以想像後人的困惑─就像一本旅游书，主T照片不见了，只剩下「米老鼠笑容可掬」、「左下图是壮丽的日出」等等。所以难怪汉朝以後，新起的道教道士们，会把整本书包装成JiNg灵怪异、符咒传奇、祈求祷告的书。

    更重要的是：会不会当时这些加上解释文字的人─他们已经是古代能识字、懂书写，鹤立J群的知识份子，根本看不懂《山海图》，而只努力根据自己的想法，解释他们所看到的奇怪东西？