倪海厦仙师潢帝内经课第二章 (第3/3页)

   nVX受孕之初，母T里的是肾之真水，此时YyAnJiAoHe，两周後，才能在真水里生木出来，即肝。两周後，肝生出了全身筋。再两周後，肝脏才生出心木生火，这就是那个会跳动的东西。

    3.中医从头到尾都非常注重水，想办法把水生出来，因为这是生命的来源。

    4.化学分子式都是这个物质加上那个物质，产生一个新的物质，最後大部分都是H2O，就是把水释放出来了。所以我们不赞成用化学的东西，因为会把水释放掉，这会伤害到其他的内脏。

    一-10、圣人与贤人

    原文：

    帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

    岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，nV子不过尽七七，而天地之JiNg气皆竭矣。

    帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？

    岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

    h帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握YyAn，呼x1JiNg气，守神，肌r0U若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

    中古之时，有至人者，淳德全道，和於YyAn，调於四时，去世离俗，积JiNg全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。

    其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜yu於世俗之间，无恚嗔之心，行不yu离於世，被服章，举不yu观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形T不敝，JiNg神不散。

    其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从YyAn，分别四时，将从上古契约於道，亦可使益寿而有极时。

    倪师注：

    h帝说，也常见老人家也有生小孩的，这又是为什麽呢？

    岐伯说，此因天赋过人故与常人标准不同，其人虽老，但经脉之流通如同年轻人一样肾气有力所致。但即令有子，男子若超过六十四岁，nV子若过四十九岁是绝不生子的，因为一旦过此年纪，男nV必缺乏JiNg力之泉源－－「肾气」。

    h帝问，今有懂得修习养生之道，又有成就之人，如年过百数，有可能再生子吗？

    岐伯答，如果是真正得道之高人，因能保持返老还童之身与心，不会老化，无论如何长寿都会具有生殖能力的。

    h帝说，我曾听过上古之真人，能知天地之道，知晓掌握YyAn之理，呼x1日月之JiNg华，独自寡居专守神志，身心一T，故长寿如天地，无法知其极处，此因其得天地之道而长生。

    中古时期则有所谓至人耆，因德行深厚合於天道，顺从於YyAn之消长，调整四时之起居，离世俗而独居深山中，积存T内之JiNg气不泻，神志全而无yu。能畅游天地之间，世间每一角落皆能视及听及，他们以修养生息无yu无求，不食人间烟火而成强者，也是属於真人之巅。

    近世则有圣人，能知天地之变化顺势而为，知四季风向之理而不受风寒。又知抑制慾望在人世中，不生贪吝。R0UT居俗世间，穿世人一样之服，从世人一样的风俗，劳动於与世人一样的工作，但其内在JiNg神无受影响，以恬淡安愉为首要，以满足为大功，如此即令外形无法避病，但因JiNg神专一邪，亦可过百岁。

    再次有所谓贤人，能效法天地之法则不反背其道，从知日月星辰之变化推知四时之变化，反YyAn消长之理，利用四时以求生存。

    这些人亦能延年益寿，但不若真人一样成为仙人，而与天地并寿。

    课堂笔记：

    1.有的人过了一般的生育年龄标准，还是会生小孩。岐伯说有的人天赋异禀、气脉畅通而肾气有余。但是男人八八64岁、nV人七七49岁为极限。

    2.h帝说，得道的人都是上百岁的人，能不能有孩子。岐伯说，得道之人就例外了。就算再老，他的形不会改变，到了七八十岁看起来还是很年轻，七老八十了照样可以生小孩。真正得道的高人，等於是返老还童。

    3.上古有真人者，即得道的高僧，能够了解天地之间的道理，把握YyAn。

    4.「呼x1JiNg气」是观想的一种方式，靠打坐而食气，拥有这种天赋异禀的就属於真人。食气之时必须要打坐，完全没有杂念，「守神」。人一动念，就会需要一些营养才行，就吃东西。

    5.我们不必练到食气，那样人生很乏味。食不过饱就可以了。

    6.所谓圣人，处天地之和，从八风之理；不是没有慾望，而是适可而止；不会容易发脾气，不会太过地发脾气。真人是出世的，圣人是入世的。他不受世俗的礼法和观念的影响，也不会过於C劳、过於思虑或过於恐惧，永远保持心情的愉快。

    7.真人、圣人、贤人，这三种人都是长寿的。

    8.我们不能说一定要做到真人、圣人、贤人，但可以从「古天真论」里找出一个健康长寿的方法。综合这一章节，你们都知道，一定要保持开心，不要去计较很多事情。人都会有大限的一天，能够开开心心地过，这已经很难能可贵。